Sejarah Bukan Kata-katanya

Peta Kesultanan Islam Nusantara

Pengetahuan tentang sejarah budaya kegemilangan orang Islam pada abad ke-7 hingga abad ke-14 amat penting, dan dapat dijadikan petunjuk penyebaran penduduk dari suatu tempat ke tempat lain dengan penjelasan secara ilmiah. Al Battani pada abad ke-sembilan seorang ahli astronomi (600 tahun sebelum Galileo). Astronomi memberi faedah  praktis kepada orang Arab untuk menentukan arah di Gurun Sahara, dan lebih penting lagi di laut bagi para nomade-nomade Arab yang mengarungi Lautan Tengah bahkan Samudra Hindia dan pantai Afrika. Keperluan untuk mengetahui posisi memerlukan pengetahuan yang dalam dan alat-alat pengukur seperti ‘astrolabe’ (yang mereka sempurnakan sehingga mereka dapat mengukur ketinggian langit, matahari, bulan dan planet-planet lain) dan ‘bousole’  yang mereka ciptakan dan mereka tularkan kepada bangsa Cina.

Dampak lain dari penemuan-penemuan itu menjadikan gairah berlayar bagi orang-orang Islam. Dari Abad ke-sembilan pelaut-pelaut Muslim mengarungi Samudra Hindia. Sampai seratus tahun kemudian yaitu pada abad ke-sepuluh –sebelum Marco Polo (1254-1324), Christoforus Columbus (memulai pelayaran tahun 1492), Vasco da Gama (mulai berlayar tahun 1497), dan Ferdinand Magellan (memulai pelayaran tahun 1519)- pedagang Muslim yang bernama Sulaiman memberi gambaran tentang negeri Cina. Dalam konteks ini memberitahu kita bahwa orang-orang Cina ternyata memeluk Islam lebih dahulu daripada orang ‘jawa’. Pengetahuan navigasi yang ditemukan oleh orang Islam menyebabkan Laksamana Cheng Ho –Cina Muslim- memulai ekspedisi lautnya yang pertama pada tahun 1405, yang sebelumnya ekspedisi, dan perdagangan orang-orang Cina ke Timur Tengah melalui ‘jalur sutra’ (silk-road).

Dalam ekspedisi laksamana Cheng Ho tercatat membawa tidak lebih dari 200 kapal termasuk 26 kapal besar dengan kapasitaa kapal yang terbesar kurang lebih 2500 ton, dan jumlah awak kapal 27.800 orang (Prof.Kong Yuanszhi, “Cheng Ho: Misteri Perjalanan Musibah di Nusantara”, Pustaka Populer Obor, Jakarta, 2005). Adalah masuk akal bahwa armada Pasuruan pada tahun 1554 pernah dikerahkan ke Ambon untuk mengusir penjajah bangsa Portugis atas permintaan Ratu Kalinyamat, Jepara. Teka-teki tentang bagaimana asal-mula komunitas pertama orang Pasuruan, tentang mobilitas yang tinggi dari orang Pasuruan jangkauan perdagangannya hingga ke Malaka yang menggunakan teknologi, baik navigasinya maupun armadanya yang anggun, terjawab sudah (Valentijn, Oud en Nieuw, jil.II.hlm.8, dalam H.J.De Graaf, ‘Awal Kebangkitan Mataram’, Pustaka Pelajar, Yokyakarta, 2001). 

Pasuruan sebuah kota muncul dalam catatan sejarah ketika para misionaris Katolik Roma menemukan naskah yang ditulis dilembaran daun lontar di Pasuruan pada tahun 1598-1599 (Prof.Dr.Hasanu Simon, ‘Misteri Syekh Siti Jenar: Peran Walisongo dalam Mengislamkan Tanah Jawa”, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2007). Naskah yang berisi ‘sarasehan’ Walisongo angkatan pertama di Girikedaton Gresik, diberi nama Kropak Ferrara itu kini disimpan di Perpustakaan Umum Ariostea di Ferrara Italia. Selain itu terdapat lempengan tembaga yang terdapat tulisan: “Sebuah naskah tidak dikenal dari sebuah buku yang terbuat dari lontar terdiri atas 23 lembar, dari museum Marcuis Cristino Bevilacqua di Ferrara” Selama ini naskah tersebut tidak diketahui oleh ahli sejarah sampai kemudian pada tahun 1962 fotocopy naskah Kropak Ferrara di kirim ke Leiden agar para ahli bahasa Sansekerta dan Jawa Kuno dapat mengidentifikasi dokuman yang sangat berharga tersebut. Akhir tahun 1978 naskah Kropak Ferrara dipublikasikan dan diterbitkan oleh Koninklijk Instituut voor Taal Land en Volkenkunde, Martinus Nijhoff, Den Haag, dan diberi judul “An Early Javanese Code of Muslim Ethics”,oleh Gjh Drewes. Di Indonesia, buku yang berbahasa Belanda tersebut diterbitkan oleh penerbit Alfikr Surabaya tahun 2002 setelah dialih bahasakan Wahyudi S.Ag. ke dalam bahasa Indonesia.

Naskah Kropak Ferrara disamping dapat memperjelas eksitensi keberadaan kota Pasuruan ternyata tidak lahir pada tanggal 8 Februari 1686 juga dokumen itu menginformasikan bahwa misi da’wah Walisongo dilaksanakan oleh para mubaligh yang terbagi dalam 4 angkatan. Sejarah Walisongo –berkat dokumen kropak ferrara- menjadi semakin jelas yang selama ini lebih banyak dibumbui oleh mitos-mitos kesaktian.

Komunitas Muslim Jawa yang mendiami wilayah kota pantai Utara Jawa yang sedikit dan perkembangan agama Islam yang tidak mengalami kemajuan sejak kedatangannya pada abad-abad 10 menggugah hati penguasa Turki, Sultan Muhammad I yang memerintah tahun 1394-1421 untuk mengirim da’i berjumlah 9 orang (orang ‘jawa’ menyebut walisongo) ke tanah Jawa. Disebutkan dalam buku (kitab) Kanzul ‘Ulum yang sekarang masih tersimpan diperpustakaan istana Kesultanan Ottoman di Istambul, karya Ibnul Bathuthah yang kemudian dilanjutkan oleh Syeh Maulana Muhammad Al Maghrobi bahwa da’i angkatan pertama itu adalah (ibid, Hasanu Simon):

    

Maulana Malik Ibrahim, ahli irigasi dan ahli mengatur negara, berkebangsaan Turki bertugas di Gresik sampai wafatnya pada tahun 1419. Maulana Ishaq, asal Samarkand Rusia Selatan, ahli pengobatan, berda’wah di Jawa  Timur kemudian pindah ke Singapura, dan kemudian wafat di Pasai. Maulana Jumadil Kubro, dari Mesir. Maulana Muhammad al Maghrobi  berasal dari Maroko (maghribi). Maulana Malik Isro’il dari Turki ahli mengatur Negara. Maulana Muhammad Ali Akbar dari Persia (Iran), ahli pengobatan. Maulana Hasanuddin, dari Palestina. Maulana Aliyudin dari Palestina. Syeh Subakir dari Iran, ahli me-numbali daerah angker yang dihuni jin jahat.

Seperti yang ditulis Prof.Dr.Hasanu Simon dalam bukunya 'Misteri Syeh Siti Jenar':Peran Walisongo Dalam Mengislamkan Tanah Jawa', tim da'í yang terdiri dari 9 orang ini begitu tiba di Jawa langsung mengadakan pertemuan pada tahun itu juga (1404).

Garis Angkatan I-VI

Nama-nama Walisongo Menurut Angkatan; 

Angkatan I (1404-1421): M.Malik Ibrahim, Maulana Ishaq, M.A.Jumadil Kubro, Muh.Al Maghrobi, Maulana Malik Isro’il, Muh. Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana Aliyuddin, Syeh Subakir.

Angkatan II (1421-1436); Sunan Ampel, Maulana Ishaq, M.A.Jumadil Kubro, Muh.Almaghrobi, Maulana Malik Isro’il, Muh.Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana Alyuddin, Syeh.Subakir.

Angkatan III (1436-1463); Sunan Ampel, Maulana Ishaq, M.A.Jumadil Kubro, Muh.Al Maghrobi,  Ja’far Shodiq, Syarif Hidayatulloh, Maulana Hasanuddin, Maulana Aliyuddin, Syeh Subakir

Angkatan IV (1463-1466); Sunan Ampel; Sunan Bonang; A,Jumadil Kubro; Muh.Al Maghrobi; Ja’far Shodiq; Sunan Gunung Jati; Sunan Giri; Sunan Drajad; Sunan Kalijogo.

Angkatan V (1466-1478; Sunan Giri; Sunan Ampel; Sunan Mbonang; Sunan Kudus; Sunan Gunung Jati; Sunan Drajad; Sunan Kaljogo; Raden Fattah; Fathullah Khan.

Angkatan VI (1478-); .Sunan Giri;  Sunan Ampel; Sunan Mbonang; Sunan Kudus; Sunan Gunung jati;  Sunan Drajad; Sunan Kalijogo; Sunan Muria; Sunan Pandanarang. 

Tidak diketahui dengan pasti mengapa juru da’wah angkatan pertama hingga angkatan ke-enam yang dikirim ke Jawa selalu berjumlah sembilan orang. Berturut-turut pengiriman juru da’wah ke jawa dimulai tahun 1404 hingga angkatan ke-enam pada tahun 1478 (ibid, Hasanu Simon). Yang menarik dari Walisongo adalah ketika pada angkatan ke-empat  tahun 1463 Sunan Kalijogo dari Jawa termasuk dalam jajaran walisongo hingga angkatan yang terakhir. Semenjak walisongo angkatan ke-empat pemeluk Islam terbagi menjadi dua kelompok. Pertama golongan Islam putihan(futi’ah), yang kedua golongan Islam abangan atau disebut aba’ah (Atmodarminto, 2001, dalam ibid). Fenomena ini yang menjadi cikal-bakal keberadaan kaum ‘abangan (merah)’ hingga sekarang. Munculnya Syeh Siti Jenar pada akhir abad ke-15 awal abad ke-16 adalah titik balik perkembangan Islam akibat dari berkurangnya tenaga juru da’wah dari Timur Tengah yang mempunyai dasar akidah yang sangat kuat, dibanding dengan tingkat pengetahuan yang memadai tentang ke-islaman dari para ‘wali’ dari Jawa yang masih terikat oleh system nilai budaya Hindu, Animisme, dan Budha.

Juru da’wah angkatan pertama yang dikirim Sultan Muhammad I pada abad ke-15 itu ternyata bukan yang pertamakali yang datang ke Pulau Jawa. Pada abad ke-12 yaitu pada masa pemerintahan Prabu Jayabaya dari Dhaha Kediri yang memerintah tahun 1135-1157 pernah tercatat penyebar agama Islam,  Ali Syamsu Zein dari Bani Abasyiah yang berpusat di Baghdad. Namun demikian, penyebaran agama Islam atau setidak-tidaknya Islam telah ada di Jawa sebelum para juru da’wah tersebut di atas. Fatimah Binti Maimun paling tidak adalah seorang Muslimah yang dimakamkan di Desa Leran Gresik bertahun 475 H atau tahun 1082 Masehi, yang berarti Islam sudah ada di Gresik tiga abad atau 322 tahun sebelum Walisongo angkatan pertama.

Walisongo

Penemuan Kropak Ferrara oleh misionaris Katolik Roma pada tahun1598-1599 di Pasuruan merupakan arti penting bagi penulisan sejarah, terutama sejarah Pasuruan. Disamping itu mengajarkan kepada kita bahwa melihat sejarah tidak didasarkan kepada natijah ‘jarene mbahku’ (Kata ‘embah’ saya), tetapi berdasarkan bukti-bukti sejarah, yang barangkali di masa depan ditemukan lagi bukti-bukti baru tentang sejarah nasional umunya, dan sejarah Pasuruan pada khususnya.