Adakah Tulisan Asli?

Keaslian sebuah tulisan sejauh ini dikaitkan dengan kebaruan yang dihasilkan oleh seorang author. Tulisan asli berarti tulisan yang belum pernah mencul sebelumnya, bukan plagiat, bukan jiplak-an, bukan tiruan. Mungkinkah kita menghasilkan tulisan semacam itu rasanya tidak perlu, dan tidak mungkin. Tidak ada ruang untuk menghasilkan keaslian semacam itu. Tentang penulis Barthes mengatakan: “Satu-satunya kekuatan adalah menggabungkan berbagai tulisan (writing), mempertemukan satu tulisan dengan yang lain sedemikian rupa pada tempat yang sebelumnya tulisan-tulisan itu belum pernah bertemu” Kemudian dia menambahkan: Did he wish to express himself, he ought at least to know that the inner ‘thing’ he thinks,to translate is itself only a read-formed dictionary.

Jadi sebuah tulisan selalu meduduki posisi second hand atau ‘rombengan’ dan tak ada makna teologis (makna yang ditentukan oleh seseorang yang mahakuasa atau Author-God. Seorang penulis tidak lebih dari seorang tukang kutip dan tukang menggabungkan berbagai kutipan. Dia adalah seorang tukang ‘bongkar pasang’ berbagai tulisan. Jadi keaslian harus kita tafsirkan ulang: ke-aslian bukan berarti kebaruan tulisan (ide) melainkan menyangkut soal merajut tulisan-tulisan. Keaslian menjangkut asal (asli;origin;origo) Asal atau origin (origo) tidak terletak pada diri sesorang –yang selama ini kita sebut author melainkan pada bahasa language, signifier, teks. Masalah tulisan asli (otensitas atau orisinalitas) harus ditinjau kembali. 

Mengapa Kita Menulis???!!

Aksara piktograf dan ideografis berkembang menjadi aksara alfabetis, sederhana dan dapat dipelajari secara cepat dan mudah.yang  -waktu itu- digunakan untuk menulis bahasa-bahasa latin. Perkembangan terpenting dalam evolusi manusia adalah lahirnya kebudayaan dan peradaban sebab kedua aktivitas tersebutlah yang mengantarkan manusia untuk menguasai, memanfaatkan, mencintai alam, dan juga menghancurkannya. Aktivitas manusia tersebut diinformasikan melalui bahasa, khususnya bahasa tulisan.

Apa itu tulisan? Mengapa kita menulis? Untuk siapa? Untuk menghasilkan sebuah tulisan sastra, mau tidak mau harus menggunakan bahasa dan gaya. Bahasa adalah dimensi horizontal dan gaya adalah dimensi vertikal. Sebagai lingkungan keniscayaan, bahasa dan gaya menghasilkan nature atau kodrat bagi seorang penulis. Jadi bahasa dan gaya merupakan suatu obyek, sedangkan tulisan merupakan suara pribadi seorang penulis yang sifatnya subyektif, dan juga unik. Tulisan adalah ruang dimana penulis secara jelas menunjukkan diri sebagai individu karena di sinilah dia peduli dengan dirinya sendiri (Roland Barthes, Writing Degree Zero) atau seperti yang ditafsirkan Sontag, meliputi keseluruhan sifat-sifat karya sastra yang meliputi nada , etos, ritme penyampaian, bentuk ungkapan yang tidak dibuat-buat, suasana bahagia dan kecewa. Kegiatan menulis terbagi menjadi dua macam yaitu; tulisan sebagaijouissance dengan tulisan sebagai babil.

Pembagian ini muncul karena tuntutan, setiap tuntutan bersifat frigit, teks yang dihasilkan pun sebuah ‘frigit teks’ dengan ciri-ciri imperative, automatic, unaffectionate, a minor disasstrer of static. Tulisan sebagai babil karena tulisan ini ibarat ocehan seseorang yang belum terpenuhi kebutuhan ‘fase oral’-nya. Orang menulis supaya dibaca orang lain, akan tetapi orang lain tidak berarti apa-apa kecuali hanya sebagai sasaran belaka. Dalam  jouissance sebaliknya, orang menulis tidak membutuhkan pembaca. Menulis  berarti mengolah desire dengan desire, artinya penulis sudah mengantisipasi kematiannya –entah disadari atau tidak- penulis tidak bisa menghadirkan dirinya sebagai author kecuali kenikmatan bagi dirinya sendiri, dan tanpa disadari juga menghadirkan sebuah ruang kosong untuk dinikmati oleh pembaca.

Dimana Letak Kenikmatan Menulis?

Begitu selesai menulis, seorang kehilangan authorsip dan authority-nya, di manakah letak kenikmatan seorang pengarang? Hubungan macam apa yang ia nikmati dengan teks yang dihasilkannya? Jawabannya sendiri, salah satunya aforisme biografis Roland B. : I delight continuously, endlessly, in writing as in a perpetual production, in an unconditional dispersion, in an energy of seduction wich no legal defense of the subyect I fling upon the page can any longer. Kenikmatan dicapai saat kita mengalami kegiatan menulis sebagai perpetual production (bukan konsumsi), unconditional dispersion (bukan fiksasisasi), danseduction (bukan kesetiaan resmi). Tulisan dibagi menjadi dua bagian; jouissance dantulisan babil.

Tulisan babil ini muncul karena tuntutan (wartawan, tulisan jaksa penuntut, redaksional BAP penyidik polisi, kepala dinas, walikota, ‘lurah’, tulisan orang yang terbiasa berfikir dengan otak ‘terbelah’, tulisan ilmiah, tulisan ahli astronomi, kimia, fisika, dokter, surat dan laporan saya ketika jadi ‘lurah’, dan tulisan ‘laporan satpam’. Karena setiap tuntutan bersifat frigit, teks yang dihasilkan pun sebuah frigit textdengan cirri-ciri seperti imperative, automatic, unaffectionate, a minor disastrer of static. Disebut babil karena tulisan ini ibarat ocehan seseorang yang belum terpenuhi kebutuhan fase oralnya. Dalam babil, orang menulis supaya dibaca orang lain, akan tetapi orang lain tidak berarti apa-apa kecuali sebagai sasaran belaka.

Dalam jouissance sebaliknya, orang tidak ‘membutuhkan’ pembaca. Menulis berarti mengolah desire dengan desire, jadi to desire desire. Penulis sudah mengantisipasi kematiannya –entah disadari atau tidak- jadi tidak bisa menghadirkan dirinya sebagaiauthor melainkan sebuah bidang untuk lahirnya kenikmatan. Terlepas apakah orang memahami atau tidak, bagi penulis jouissance tidak menjadi persoalan benar. Setelah karya selesai, kemudian hadiah ‘kenikmatan’ diberikan, maka seorang penulisjouissance tertidur pulas.